唐代胡风的盛行，可以追溯到李、唐皇室起源于北朝胡化汉族，有胡族血统。 清末民初著名文学家陈寅恪先生说：“如果说母亲的女性血统，唐朝的开国君主和早期君主，比如高祖的母亲就是独孤氏。家族中，太宗的母亲是窦氏，高宗的母亲是长孙氏。胡族，不是汉人。因此，李唐王室的女性血统中混有胡族血统，这是世人皆知的。 天生的异族血统和固有的胡心态，让李唐皇室懂得了所谓“华夷之别”，相对冷漠，对异族采取包容优待的温和政策。一旦异族投降，他们就唐太宗曾说过：“自古以来，人重华而轻夷狄。 我同样爱他们。 夷、氐人也是人，其感情与中夏无异。 人之有德，则不加之，亦不必疑异人。 盖德与泽下，则诸夷皆可为一家。”唐朝国运强大，政治、经济、文化全面繁荣，是当时世界上最文明、最先进的国家。再加上当时的政策开放和丝绸之路的畅通，从初唐到盛唐，大量的胡人来到中国，促进了文化和经济的交流。人，当时长安的居民还包括回鹘人、龟兹人、大食人、波斯人等国家的人。大量的蛮族迁入中国。据《旧唐书·太宗本纪》记载：“贞观三年（贞观三年），户部奏报，汉人从境外归来，突厥来至前后，开四夷为郡县。 男女人口达一百二十万之多。”向达先生在《长安与唐代西域文明》中写道：“唐时居住在长安的西域人朝代大体分为四类：魏周以来定居中夏者，华夏者，虽历经变迁唐代托盘图片，其姓氏仍明，可寻，其一。 西域商人东来求利，二。 异教僧侣到中原传教，三。 唐朝时期，异族惧怕强权，派出不少自己的子侄作为人质。 唐代……还有四人留长安入籍。”大量胡人定居长安，与汉人杂居，文化更加融合。人们带来了他们的音乐、歌曲、舞蹈、技能、服饰等，深受唐人喜爱，很多人刻意模仿，比如《新唐书》八十卷中，李承乾唐太宗之子，“令数十百奴婢学东宫音，学蛮椎，剪彩舞衣，寻钉舞剑，鼓琴声”日夜持续。 。 他喜欢突厥人，深信不疑，就挑选那些长着胡须的人，把头发用羊皮编成辫子。”

中原人穿胡服并非始于唐代。 早在战国时期，赵武灵王力排众议，推广胡服骑射，开创了胡服在中原流行的先河。 汉灵帝也很喜欢胡服。 “灵帝喜爱胡衣、胡帐、胡床、胡席、胡米、胡琴、胡笛、胡舞，京都诸贵族亲族竞相争用。” 北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中提到：“中国服饰，自北齐以来，皆为胡服。窄袖，赤绿短衣，长靴，涉水带”。都是胡服，窄袖好驰骋，短衣长胯都适合涉水草丛。”

新疆吐峪沟出土帛画中身着胡服的舞者

新疆吐峪沟出土的帛画

图片来源：沉从文，《中国古代服饰研究》，商务印书馆，2017年，第369页。

沉从文先生在《中国古代服饰研究》中谈到唐代女子胡服时，“常以为盛行于开元、天宝时期，似不真实。”从近年大量出土资料来看，大致可以分为两个时期：第一个时期是北齐男性经常佩戴的，至于女性佩戴的，可能是受到了北齐文化的影响。是当时西北民族（如高昌、回鹘）的服饰，间接受到波斯国家的影响，其特点是高发髻、尖锥花形帽、翻领小袖长袍。领头饰锦圈，珍珠母带，小袖条纹毛裤，软锦空心靴，眉间有黄星，颊间有新月。”

图中所示的帛画出土于新疆吐峪沟张立臣墓。 应该是屏风画的一个片段。 根据同时出土的记载，该画作于704年左右。这幅帛画上的人物是舞妓的形象。 女子盘着维吾尔族高髻，眉间有一个黄色的星形酒窝，脸上涂着胭脂。 上身着翻领胡服，颜色以红色为主，领口、袖口饰有锦边，图案为宝相纹。 由于帛画不完整，衣服的其他部分看不到，但仍能看出维吾尔族妇女穿着服饰的特点，这也体现了唐代妇女对维吾尔族服饰的审美和喜好。

唐代的服饰大多沿袭旧制，再加上黎朝自身的种族以及与外国的社会交往，胡服成为了唐代极为流行的服饰。 胡服的流行也与胡舞在唐代的盛行有关。 杨贵妃是胡舞高手。 唐代妇女从喜爱胡舞发展到模仿胡服，其中包含了中亚、西亚等国家多民族的元素，充满了异域风情。 他们以胡妆、胡服为美，尤其在长安、洛阳等地盛行。 “胡酒”、“胡舞”、“胡乐”、“胡服”成为当时长安最流行的时尚。 唐代诗人元稹在诗中唱到：“自从胡七扬起烟尘，头发里就充满了腥臭味。女子学胡庄，学胡妻，已入胡。”胡乐，服务胡乐……胡殷、胡七、胡庄，五十年来竞争甚多。” 胡舞和胡服的盛行是影响初唐和盛唐时期妇女服饰时尚的重要因素。 他们甚至使汉族服饰在唐代呈现出变异特征，留下了深深的外来文化印记，就连中国传统的裙裾也受到了胡服文化的影响，形成了“窄襟窄袖”的服饰特征。

大众娱乐严立本《踏车图》（北京故宫博物院藏）

例如，颜立本的《行车图》描述了贞观十五年唐太宗文成公主与西藏国王松赞干布的婚姻。 松赞干布派使者鲁东赞前往长安迎接公主。 艺术家选择了唐太宗会见吐蕃使节的典型情节。 唐太宗的服饰和画中的仕女，都受到了胡服的影响。 她们的衣服窄窄贴身，长袍翻领，窄袖宽身，下摆长及地板。

胡服的特点

胡服的特点是方便、实用。 盛唐初年，胡服主要有：窄袖翻领锦袍、小口条纹裤、空心软棉靴、垂帽、权力栅栏、腰间挂“叶带”等。 唐代中后期的胡服为回鹘服装。 胡服有些款式是男女皆宜的，如窄袖长袍、软靴等，男女均可穿着。 唐代姚汝能《安禄山事迹》记载：“天宝初年，贵族、游人、百姓，衣着良服，蓄须，女子则头戴钗，行走摇曳。由窄袖制成。” 可见，唐玄宗时期，女装十分流行。 胡甫. 通过对出土唐墓壁画的分析和研究可以看出，胡服在贞观至开元年间盛行，因为初唐和盛唐墓葬壁画中以及盛唐以后的墓室壁画中，都存在不少穿着胡服的妇女形象。唐代中后期，很少有女性穿着胡服的形象，这与历史文献的记载是一致的。

大众娱乐唐代女性穿​​着胡服经历的两个阶段

一

盛唐初年，由于与西域少数民族国家经济文化交流频繁，来自西域、高昌、龟兹以及间接受波斯影响的胡式服装在宫廷和民间广泛流行。人们。 款式为戴连帽帽，着长袖圆领或翻领长袍，下穿条纹长裤，脚穿半梅子软靴或尖头绣花软鞋，腰系腰带，悬挂随身物品。 。 在早盛唐时期的墓葬壁画中，这样的胡服女子形象还有很多。

左图为富萍芳陵大昌公主墓中的《侍女捧盘提壶图》。

大众娱乐富平房陵大昌公主墓出土的《侍女捧盘壶图》（673年）中的侍女，头发梳成鹰髻，身穿黄面红线有翻领的长袍、条纹紧身衣和红色踏板。 拖鞋。

右图为懿德太子墓中的《侍女图》。

懿德太子墓（706年）甬道东墙北侧出土的《侍女图》中，侍女身穿红襟长袍，下着紧身裤，脚踩轻软鞋。

大众娱乐永泰公主墓出土《侍女捧果盘图》

永泰公主墓出土的《侍女捧果盘图》中，侍女身着土黄色胡服，腰系水带。

章怀太子墓出土《矮人侍女图》

章怀太子墓（公元711年）出土的壁画《矮人侍女图》中，左边的女子身穿红领胡服，下穿条纹紧身裤，脚踩软鞋。

维吾尔族服饰

二

到了盛唐末、中唐初期，上述胡服不再流行，而流行维吾尔族服装。 回鹘是唐朝西北地区的一个少数民族国家。 他们原名“回鹘”，贞元四年（788年）改称“回鹘”。 回鹘人与唐朝有姻亲关系。 特别是安史之乱期间，回纥出兵协助唐朝平叛，两国交往更加频繁。 正是在这个时候，维吾尔族服饰开始流行于中原宫廷和民间。 五朝华瑞夫人的《宫词》描述了回鹘服饰的特点：“明朝为官，出家必先辨其妻。回鹘衣、回鹘马据说是中间有个小腰。” 即维吾尔族服饰。 这是一件窄翻领、窄腰的及地长袍。 颜色以暖色为主，尤其是红色。 材质多为厚锦缎，领子、袖子镶有宽幅金色锦缎花边。 穿着这种服饰时，头发通常挽成椎形发髻，有时也称“维吾尔发髻”。 其顶上有一顶镶满珍珠玉石的桃形金冠，上面饰有一只凤凰，称为“回鹘冠”。 鬓上有发夹，耳朵和脖子上有许多精美的珠宝，脚上穿着柔软的翘头锦鞋。 如今有关服饰史的书籍多以敦煌莫高窟第205窟壁画中的曹颐夫人塑像作为此类形象的典范。 这一形象也出现在唐代高昌壁画中。 唐开成年间（840年），回纥政权内乱，国家衰落。 回鹘文化对唐朝的影响逐渐减弱。 此后，“维吾尔族服饰”就越来越少见了。

大众娱乐中唐后期至唐末，由于安史之乱的影响，唐朝由盛转衰。 加之和平时期，回鹘人在中原地区烧杀抢掠，使得中原人民对胡人充满戒心和仇恨。 因此，胡服在唐朝中后期受到汉人的抵制。 此时，穿着胡服的人已经很少了。 可以说，唐代胡服的演变与政治有着深刻的关系。

唐代文化吸收的外来优秀文化，极大地丰富了胡服的面料和图案种类。 胡服的面料和装饰图案具有中西合璧的装饰特点。 布料上绣有来自波斯的带翅膀的神兽和串珠图案，还有来自中亚和西亚的骆驼和狮子。 多种多样的花纹图案，使胡服面料具有很强的艺术感染力唐代托盘图片大众娱乐，从侧面反映了唐代社会文化的高度发展。 ，也体现了唐代服饰不拘一格的特点。

胡服进入中原，在唐朝已有数百年的历史。 到了唐代，胡服不再单纯是西北某个民族的服饰。 印度服饰文化的风格是多种文化融合、兼容和创新的典型例子。 唐代胡服具有深厚的文化内涵，代表了唐人包容的时代精神。 唐代穿着胡服的女子英姿飒爽的人物形象，也给原本华丽的唐代女子服饰增添了丰富的色彩。

结尾

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